‹ prev 46 / 63 next ›
Bāb 46

الباب السادس والأربعون في الكرسي

On the Footstool (al-Kursī)

editorial & collation note

Two-witness collated as part of the ʿArsh/Kursī/Pen/Tablet/Lote-Tree cluster (Bāb 45-49), staged 2026-06-02. No lossy drop.

اعلم أن الكرسي عبارة عن تجلي جملة الصفات الفعلية، فهو مظهر الاقتدار الإلهي، ومحل نفوذ الأمر والنهي.
Know that the Footstool is an expression for the self-disclosure of the totality of the Acts-Attributes (al-ṣifāt al-fiʿliyya); so it is the locus of manifestation of the divine Omnipotence, and the place of the penetration of command and prohibition.
وأول توجه الرقائق الحقية في إبراز الحقائق الخلقية في الكرسي وقدما الحق متدليتان عليه.
And the first turning of the True subtleties (al-raqāʾiq al-ḥaqqiyya) toward the bringing-forth of the created realities is in the Footstool; and the two Feet of the Real are let down upon it.
وذلك لأنه محل الإيجاد والإعدام، ومنشأ التفصيل والإبهام، ومركز الضر والنفع والفرق والجمع.
And that is because it is the place of bringing-into-being and of annihilating, the wellspring of detailing and of leaving-undifferentiated, and the center of harm and benefit, of separation (farq) and gathering (jamʿ).
فيه ظهور آثار الصفات المتضادة على التفصيل، منه يبرز الأمر الإلهي في الوجود، فهو محل فصل القضاء.
In it is the appearing of the traces of the opposed Attributes in detail; from it the divine command issues forth into existence; so it is the place of the decisive settling of the decree (faṣl al-qaḍāʾ).
والقلم محل التقدير، واللوح المحفوظ محل للتدوين والتسطير.
And the Pen is the place of determining (al-taqdīr), and the Guarded Tablet the place of recording and inscribing.
وسيأتي بيانهما في مكانهما إن شاء الله تعالى.
And the exposition of the two of them will come in their [own] place, God (exalted is He) willing.
قال الله تعالى: وسع كرسيه السموات والأرض.
God (exalted is He) said: "His Footstool comprehends the heavens and the earth" (2:255).
اعلم أن هذا الوسع وسعان: وسع حكمي ووسع وجودي عيني.
Know that this comprehending is two comprehendings: a ruling [conceptual] comprehending, and an entified, existential comprehending.
فالوسع الحكمي:
As for the ruling comprehending:
هو لأن السموات والأرض أثر صفة من صفاته الفعلية، والكرسي هو محل مظهر جميع الصفات الفعلية، فحصل الوسع المعنوي في كل وجه من وجوه الكرسي.
it is because the heavens and the earth are the trace of one of His Acts-Attributes, and the Footstool is the place of manifestation of all the Acts-Attributes; so the meaning-comprehending is realized in every aspect of the aspects of the Footstool,
إذ كل وجه منه صفة من الصفات الفعلية.
since every aspect of it is one of the Acts-Attributes.
وأما الوسع الوجودي العيني:
And as for the entified, existential comprehending:
فهو لأن الوجود بأسره، أعني الوجود المقيد الخفي محيط بالسموات والأرض وغيرهما، وهو المعبر عنه بالكرسي.
it is because existence in its entirety -- I mean the restricted, hidden existence -- encompasses the heavens and the earth and other than them; and that is what is expressed as the Footstool.
أعني الوجود المقيد لأننا قد بينا أنه محل نفوذ الأمر والنهي، ومحل الصفات الفعلية، ومظهر الاقتدارات الإلهية.
I mean the restricted existence, because we have [already] shown that it is the place of the penetration of command and prohibition, the place of the Acts-Attributes, and the locus of manifestation of the divine omnipotences.
وليس المراد بجميع ذلك إلا الوجود المقيد، إذ هو المأمور أعني المنفوذ فيه الأمر، وهو المجلي والمظهر.
And nothing is intended by all of that except the restricted existence, since it is the commanded -- I mean, that within which the command is made to penetrate -- and it is the place of disclosure and the locus of manifestation.
فهو الكرسي الذي دلى الحق عليه قدماه وأوجد فيه وأعدم وأهلك فيه وأسلم، وأعطى ومنع ورفع ووضع، وأعز وأذل، سبحانه عز وجل.
So it is the Footstool upon which the Real let down His two Feet, and in which He brought into being and annihilated, destroyed and made whole, gave and withheld, raised and lowered, exalted and abased -- glory be to Him, mighty and majestic.